单立人的日知录

录古：贵人多知人

宋沈括梦溪笔谈卷九：古人謂貴人多知人，以其閱人物多也。張鄧公即張士遜（964年—1049年），字順之，陰城（今湖北老河口）人，一說故均州（今湖北丹江口市）人。北宋宰相、詩人。為殿中丞，一見王城東即王東城：王旦，字子明，今山東人，北宋名相，諡號文正。，遂厚遇之，語必移時，王公素所厚唯楊大年即楊億（974年—1020年），字大年，人稱楊文公。建州浦城（今屬福建浦城縣）人。北宋文學家。，公有一茶囊，唯大年至，則取茶囊具茶，他客莫與也。公之子弟，但聞「取茶囊」，則知大年至。一日公命「取茶囊」，群子弟皆出

血肉與外傷：戰時傳統醫藥的知識轉型與現實應對（一九三一—一九四五）（附epub）

從易受忽略的邊緣處來書寫醫療史「中醫」和「外科」這兩個元素很少被放在一起，因為現在操持外科醫術的大部分是西醫，而外科也正是近百年來中醫界認為「最弱」的專科之一。在中醫學面臨全面挑戰的民國時期，那時的中醫們如何跨越新的知識領域，尋求突破來應對未知的現代化戰爭，這將會是一個什麼樣的故事？本書的研究主軸為近代中醫透過什麼樣的方式來證實他們可以在戰爭中處理外、傷科疾患，以治癒最難處理的感染、壞疽和斷肢，進而取得國家或民眾的信任。處於學科發展「邊緣」的中醫外、傷科，在那個時代究竟發揮什麼樣的懸壺濟亂世之功

录古：非三公不得稱公

明顾炎武《日知录》卷二〇：《公羊傳》曰：「天子三公稱公，王者之後稱公。」天子三公稱公，周公、召公、畢公、毛公、蘇公是也。王者之後稱公，宋公是也。杜氏《通典》曰：「周制，非二王之後，列國諸侯其爵無至公者。春秋有虞公、州公，或因殷之舊爵，或嘗為天子之官，子孫因其號耳，非周之典制也。東遷而後，列國諸侯皆僭稱公。」夫子作《春秋》而筆之於書，則或公或否。生不公，葬則公之；列國不公，魯則公之，於是天子之事與人臣之禮並見於書，而天下之大法昭矣。漢之西都有七相五公，而光武則置三公，之文如鄧公禹、吳公漢、伏公湛、

記憶台灣1：從生活文化、教育信仰，看見台灣多元視角的每一幕（附epub）

50篇生动的台湾生活文化故事，50则台湾人重要的生命记忆从习以为常的日常，整理出有脉络的台湾历史记忆所系之处，看见台湾多元视角的每一幕★最好读的笔记历史，搭配大量彩色图片，精简却不失趣味，轻松了解岛屿故事★适合所有人理解台湾生活文化的最佳入门书★增进学生历史素养，108课纲历史科最佳读本 此刻正是过往的总和，在有形与无形的文化中，建构一部多元面向、视角宽广的具象台湾史！岛屿的故事是你我生活的一部分，跟着生动文字佐图片，一起重新看台湾！系之于常物的故事：制服，摩托车瀑布，歌仔戏……◆对台湾人来说，

品味奢華：晚明的消費社會與士大夫（二版）（附epub）

《品味奢華：晚明的消費社會與士大夫》本書透過具體而細緻的實證研究，探討晚明的消費社會與士大夫的消費文化，希冀打開晚明消費史的多元面向，豐富這一段歷史。全書的兩大主軸，其一是嘗試把近代早期中國的消費史，放在世界史的脈絡下，觀察晚明時期的重要性。作者指出晚明已形成「消費社會」的現象，以修正英國史學家關於「消費革命」的歷史解釋。本書另一個主軸是士大夫的消費文化。從消費文化的角度，一方面可以看到晚明社會結構的變動，特別是士、商關係的變化；另一方面士大夫也透過消費文化，塑造消費品味與流行時尚，來重新建構他

录古：洪迈不知历史治乱兴衰

南宋洪迈《容斋随笔》卷九有一条关于“五胡乱华”的：劉聰乘晉之衰，盜竊中土，身死而嗣滅，男女無少長皆戕於靳準。劉曜承其後，不能十年，身為人禽。石勒嘗盛矣，子奪於虎。虎盡有秦、魏、燕、齊、韓、趙之地，死不一年，而後嗣屠戮，無一遺種。慕容俊乘石氏之亂，跨據河山，亦僅終其身，至子而滅。符堅之興，又非劉、石比，然不能自免，社稷為墟。慕容垂乘符氏之亂，盡復燕祚，死未期年，基業傾覆。此七人者，皆夷狄亂華之臣擘也，而不能久如此。今之北虜，為國八十年，傳數酋矣，未亡何邪？洪迈认为，西晋时刘聪趁着晋朝衰弱，窃取了中

马里乌波尔三部曲：用文字抢救逝去生命与记忆（附epub文件）

《马里乌波尔三部曲》是德国作家娜塔莎·沃丁（Natascha Wodin）的代表作，由三部非虚构作品组成：《她来自马里乌波尔》（Sie kam aus Mariupol）、《暗影中的人》（Irgendwo in diesem Dunkel）和《娜斯佳的眼泪》（Nastjas Tränen）。这部三部曲以作者的家族历史为起点，逐渐扩展至20世纪东欧的动荡与苦难，展现了战争、流离失所和个人命运的深刻交织。以下是三部作品的主要内容及对其的评论。主要内容《她来自马里乌波尔》第一部以作者对母亲的追忆为核心

录古：“黄门”与宦官

现在我们听到“黄门”这个词，首先联想到的是宦官。历史上有黄门侍郎、黄门令等官职。既然是食国家俸禄的官员，总该不是宦官吧？于是有人认为把黄门当成宦官是错误的。其实这是没有区分侍郎和令的原因，黄门侍郎，是外官，虽然与皇帝关系密切，但也不是随时都能见到的，而是有上下班的时间点。《汉官仪》 卷上：“黄门侍郎，每日暮，向青琐门拜，谓之夕郎。”而东汉时设黄门令、小黄门、大黄门等官，都由宦官担任，是内官。以“黄门”代指宦官，大概也是从那时开始的。太监为黄门，还有另一层意思。“黄门”一词，源出印度佛教。佛教的《

假如她們是男人：唐代女皇難產與性別政治epub

武则天是男尊女卑社会中唯一的例外。她不仅让女性参与政治，甚至能登上一国之巅，还引领了一群不愿屈服于传统性别角色的女性。她将“牝鸡司晨”这一贬义词转化为象征祥瑞的政治理念。然而，为何此后女性再也无法称帝？这是一段跨越三代女性的自强奋斗，却未能突破文化桎梏的遗憾故事。武则天以女性之身崛起于男性独霸的政治舞台，需对抗家族长制与父权社会的重重压力。她经历了几个阶段：最初以皇后身份，在皇帝许可下临朝处理政务；随后以皇太后之尊，在控制皇帝的情况下独揽大权；最终正式建立周朝，自称皇帝，达到了女性前所未有的权力

文學的史詩，時代的見證：大江大海一九四九epub

戰爭的腳步從未停歇，歷史的洪流持續奔騰，龍應台以其劃時代的書寫，深刻地刻畫出一個我們永遠無法忘懷的時代。那時代充滿了撕心裂肺的生離死別，令人髮指的不公不義，深沉難以磨滅的傷害，以及長久被遺忘的沉默痛苦。無論是勝利者還是失敗者，那些被時代踐踏、侮辱、傷害的人們，都是我們血脈相連的兄弟姊妹。國家的品格，如同個人，體現在其對待受傷者的態度，面對自身過錯的勇氣，以及在遺忘與銘記之間所做出的選擇。龍應台曾說，如何對待歷史，就是一個國家品格的高度。所有的顛沛流離，最終都匯入歷史的長河，所有的生離死別，都發生