单立人的日知录

录古：洪迈不知历史治乱兴衰

南宋洪迈《容斋随笔》卷九有一条关于“五胡乱华”的：劉聰乘晉之衰，盜竊中土，身死而嗣滅，男女無少長皆戕於靳準。劉曜承其後，不能十年，身為人禽。石勒嘗盛矣，子奪於虎。虎盡有秦、魏、燕、齊、韓、趙之地，死不一年，而後嗣屠戮，無一遺種。慕容俊乘石氏之亂，跨據河山，亦僅終其身，至子而滅。符堅之興，又非劉、石比，然不能自免，社稷為墟。慕容垂乘符氏之亂，盡復燕祚，死未期年，基業傾覆。此七人者，皆夷狄亂華之臣擘也，而不能久如此。今之北虜，為國八十年，傳數酋矣，未亡何邪？洪迈认为，西晋时刘聪趁着晋朝衰弱，窃取了中

马里乌波尔三部曲：用文字抢救逝去生命与记忆（附epub文件）

《马里乌波尔三部曲》是德国作家娜塔莎·沃丁（Natascha Wodin）的代表作，由三部非虚构作品组成：《她来自马里乌波尔》（Sie kam aus Mariupol）、《暗影中的人》（Irgendwo in diesem Dunkel）和《娜斯佳的眼泪》（Nastjas Tränen）。这部三部曲以作者的家族历史为起点，逐渐扩展至20世纪东欧的动荡与苦难，展现了战争、流离失所和个人命运的深刻交织。以下是三部作品的主要内容及对其的评论。主要内容《她来自马里乌波尔》第一部以作者对母亲的追忆为核心

录古：“黄门”与宦官

现在我们听到“黄门”这个词，首先联想到的是宦官。历史上有黄门侍郎、黄门令等官职。既然是食国家俸禄的官员，总该不是宦官吧？于是有人认为把黄门当成宦官是错误的。其实这是没有区分侍郎和令的原因，黄门侍郎，是外官，虽然与皇帝关系密切，但也不是随时都能见到的，而是有上下班的时间点。《汉官仪》 卷上：“黄门侍郎，每日暮，向青琐门拜，谓之夕郎。”而东汉时设黄门令、小黄门、大黄门等官，都由宦官担任，是内官。以“黄门”代指宦官，大概也是从那时开始的。太监为黄门，还有另一层意思。“黄门”一词，源出印度佛教。佛教的《

假如她們是男人：唐代女皇難產與性別政治epub

武则天是男尊女卑社会中唯一的例外。她不仅让女性参与政治，甚至能登上一国之巅，还引领了一群不愿屈服于传统性别角色的女性。她将“牝鸡司晨”这一贬义词转化为象征祥瑞的政治理念。然而，为何此后女性再也无法称帝？这是一段跨越三代女性的自强奋斗，却未能突破文化桎梏的遗憾故事。武则天以女性之身崛起于男性独霸的政治舞台，需对抗家族长制与父权社会的重重压力。她经历了几个阶段：最初以皇后身份，在皇帝许可下临朝处理政务；随后以皇太后之尊，在控制皇帝的情况下独揽大权；最终正式建立周朝，自称皇帝，达到了女性前所未有的权力

文學的史詩，時代的見證：大江大海一九四九epub

戰爭的腳步從未停歇，歷史的洪流持續奔騰，龍應台以其劃時代的書寫，深刻地刻畫出一個我們永遠無法忘懷的時代。那時代充滿了撕心裂肺的生離死別，令人髮指的不公不義，深沉難以磨滅的傷害，以及長久被遺忘的沉默痛苦。無論是勝利者還是失敗者，那些被時代踐踏、侮辱、傷害的人們，都是我們血脈相連的兄弟姊妹。國家的品格，如同個人，體現在其對待受傷者的態度，面對自身過錯的勇氣，以及在遺忘與銘記之間所做出的選擇。龍應台曾說，如何對待歷史，就是一個國家品格的高度。所有的顛沛流離，最終都匯入歷史的長河，所有的生離死別，都發生

录古：正始之风亡天下

顾炎武《日知录》卷一三“论世风”有：正始魏明帝殂，少帝即位，改元正始，凡九年。其十年，则太傅司马懿杀大将军曹爽，而魏之大权移矣。三国鼎立，至此垂三十年，一时名士风流盛于洛下。乃其弃经典而尚老、庄，蔑礼法而崇放达，视其主之颠危若路人然，即此诸贤为之倡也。自此以後，竞相祖述。如《晋书》言王敦见卫玠，谓长史谢鲲曰：“不意永嘉之末，复闻正始之音，”沙门支遁以清谈著名于时，莫不崇敬，以为造微之功足参诸正始。《宋书》言羊玄保二子，太祖赐名日咸、日粲，谓玄保曰：“欲令卿二子有林下正始馀风。”王微《与何偃书》曰

录古：王彦超智答太祖问

《邵氏闻见录》卷一：太祖微時，遊渭州潘原縣，過涇州長武鎭，寺僧守嚴者，異其骨相，隂使畫工圗於寺壁，青巾褐裘，天人之相也，今易以冠服矣。自長武至鳳翔，節度使王彦超王彥超（914年 - 986年），字德升，大名府臨清縣（今河北臨西）人。五代至北宋初年著名將領。歷任許多藩鎮節度使，封邠國公。贈尚書令。不留，復入洛。枕長夀寺大佛殿西南角柱礎晝寢，有藏經院主僧見赤蛇出入帝鼻中，異之。帝寤，僧問所向，帝曰：「欲見柴太尉於澶州，無以為資。」僧曰：「某有一驢子可乘。」又以錢幣爲獻，帝遂行。柴太尉一見竒之，留幕府

新出魏晋南北朝墓志疏证（修订本）epub文件

《新出魏晋南北朝墓志疏证（修订本）》本书收録20世纪50年代至2003年底期间新发表的魏晋南北朝墓志，墓志年代起三国之始，迄杨隋之末（220-618），皆赵万里《汉魏南北朝墓志集释》（科学出版社1956年版）及赵超《汉魏南北朝墓志汇编》（天津古籍出版社1992年版）两书所未收者。全书分为魏晋十六国南朝、北魏、东魏北齐、西魏北周、隋五部分，每一部分按照志主下葬日期先后为序排列。墓志先列録文，后附疏证，注明拓片图版和参考録文的出处，介绍现有研究成果，并对墓志所涉史事作简单的考证和说明。劉寶墓誌【誌額

唐代铨选与文学（中华学术·有道）（附epub文件）

在唐代，无论及第举子还是旨授官，皆须遵守一定的守选规则，守选期满后经过铨试，方可授官。这便是唐代选官的铨选制度。本书全面论述了这一庞杂而繁琐的选官制度及其相关问题，详细分析了唐代士人如何通过吏部铨试进入仕途，以及在职官吏如何进行铨选，生动展现了唐代士人在求仕途中的生活状态和心理历程，并从整个唐代选举体系的角度考察了铨选与文学的关系，发学界积年之覆，填补空白，是史学与文学研究相结合的典范之作。☆厘清唐代及第举子入仕、在职官吏考评全过程☆生动展示唐代文人求仕之路☆中国古代制度史研究典范之作作者简介

录古：宋世风俗

《日知录集释》卷一三：《宋史》言士大夫忠义之气，至于五季变化殆尽。宋之初兴，范质、王溥犹有馀憾。艺祖首褒韩通，次表卫融，以示意向。真仁之世，田锡、王禹偁、范仲淹、欧阳修、唐介诸贤以直言谠论倡于朝。于是中外荐绅知以名节为高，廉耻相尚，尽去五季之陋。故靖康之变，志士投袂起而勤王，临难不屈，所在有之。及宋之亡，忠节相望。呜呼！观哀平之可以变而为东京，五代之可以变而为宋，则知天下无不可变之风俗也。剥上九之言硕果也，阳穷于上，则复生于下矣。人君御物之方，莫大乎抑浮止竞。宋自仁宗在位四十馀年，虽所用或非其人