多年来，人们一直在争论有声书和阅读哪个更好。有些人认为阅读是更好的，因为它需要更多的大脑参与。阅读需要你将文字转化为图像，而听有声书则不需要。其他人则认为有声书是更好的，因为它更方便。你可以在做其他事情的同时听有声书，比如开车、锻炼或做家务。
那么，哪个是正确的呢？科学表明，其实两者没有区别。一项研究发现，无论是阅读还是听有声书，大脑都会使用相同的区域。另一项研究发现，阅读和听有声书对认知能力都有好处，比如记忆力和语言能力。
当然，两种方式之间也有一些细微的差别。阅读可能会让你更专注于故事，
多年来，人们一直在争论有声书和阅读哪个更好。有些人认为阅读是更好的，因为它需要更多的大脑参与。阅读需要你将文字转化为图像，而听有声书则不需要。其他人则认为有声书是更好的，因为它更方便。你可以在做其他事情的同时听有声书，比如开车、锻炼或做家务。
那么，哪个是正确的呢？科学表明，其实两者没有区别。一项研究发现，无论是阅读还是听有声书，大脑都会使用相同的区域。另一项研究发现，阅读和听有声书对认知能力都有好处，比如记忆力和语言能力。
当然，两种方式之间也有一些细微的差别。阅读可能会让你更专注于故事，
以前看外国文学，经常见到柳鸣九的大名，什么主编，顾问之类的。觉得这真是一个大师大家。后来因为作编辑的缘故，编他的一本书，是死后好事者整理的。里面的文章，不是在自夸，就是在骂别人。对自己的错误百般辩解，对别人毫无宽容，尤其是对鲁迅的直译说，可以说到了极尽污蔑攻击之能事了。柳鸣九对上海人不知是有什么偏见，书里赤裸裸地讽刺辱骂上海人，说他上学时上海人看不起他，说他土，现在他著作等身，是学界大师，而上海人则默默无闻之类的。都是八九十岁的糟老头子了，还在意这些俗事。
此人惯于扯虎皮拉大旗。尤好名。他自己
我不幸做了一个编辑，于是就经常不得不看一些奇怪的书稿。最近在看一位在翻译界鼎鼎大名的人的书稿（遗著），文章之匪夷所思、前言不搭后语、拖沓繁琐，到了令人快要骂娘的程度。当然，也许这并不是作者的错，因为是遗著，大概是活着的好事者为了某种原因，搜肠刮肚从不知哪里凑出几十万文字，作为逝者最后的遗产。虽然大概整理者的出发点是好的，但效果却像是狗尾续貂。只会给这位翻译大师的名声抹黑罢了。
通过书稿的序言可知，这位翻译家生前就已经中风好几次了，到了目盲嘴歪四肢几乎不动得程度，可是勤奋得厉害，去世之前还在“著
在采访中，哈金一直强调西方的文学传统，而在处理自己的每一部作品时，他也在努力从那些传统里寻找营养，与它们相比照，期待日后成为这传统中不可绕过的名字。哈金曾写过一篇文章《语言的背叛》，在那里他历数选择用非母语语言进行创作的作家，剖析了这种选择的痛楚：“最高的背叛是选择用另一种语言写作。”
不过正如某评论所言，这个巨大的挑战也提供给了哈金一片独特的创作空间，可以借由此抵达一片超越意识形态的文学家园。
对当下的哈金来说，以往的身份和标签不再重要，无论是“流亡者”、“移民作家”或是其他什么。“我要把过
哈金，原名金雪飞，1956年出生于辽宁金县，曾在中国人民解放军中服役五年。1982年毕业于黑龙江大学英语系，1984年获山东大学英美文学硕士学位，后赴美留学，1992年获布兰戴斯大学（Brandeis University）博士学位。哈金于1993年至2001年在艾莫里大学（Emory University）任教，之后任教于波士顿大学创意写作中心直到现在，也是该中心六十多年以来的第一位华人写作教授。
1990年哈金出版了第一本英文诗集：《沉默之间》（Between Silences），这本诗集
柳宗元《龙城录》载：退之尝言李太白得仙去，元和初有人自北海来，见太白与一道士在高山上笑语久之，顷道士于碧雾中跨赤虬而去，太白耸身健步追及共乘之而东去，此亦可骇也。退之即韩愈，韩愈对李白成仙念念不忘，就胡说什么元和年间有个从北海来的人，亲眼看见李白和一个道士在高山上说笑。但是不知道为什么，那个鸡贼道士突然跨上一条红龙跑了，李白大仙一看不妙，拔腿就追，要不说是李太白呢，竟然徒步追上了道士骑的那条可恶的红龙，也不管道士愿不愿意，强行上车向东去了。柳宗元对此的评价是：此亦可骇也。这可太吓人了！唐笔记中有
认知吝啬鬼，指的是一个人接受外部信息时的出发点不是信息本身的正确、权威与否，而是这个信息对于他来说是最容易接受的，最容易理解的。出自《认知操纵》。《认知操纵》这本书是关于宣传的，它的副标题就是“宣传如何影响我们的思想和行为”。作为一个认知吝啬鬼，最容易成为宣传的操作对象。如何避免成为一个认知吝啬鬼呢？通过教育，提高思辨能力，或者通过学习劝导术，提升理解和觉察宣传的能力。