墨西卡人和印加人构成了两个美洲古典的帝国扩张典范。这两个帝国约在十一世纪建成，且在十六世纪随着西班牙征服而崩溃。日耳曼人文学者于十五世纪末将欧洲史划分为三段分期，而此两帝国便处于所谓的“中世纪”时期。然而，美洲帝国与旧大陆帝国之间，却有天壤之别。在美洲，大规模的国土整治工程，好比道路、桥梁、灌溉运河，以及宏伟的建物（金字塔、广场、神殿、壁垒），都是单凭人力建起来的；因为拖曳重物与载人的牲畜（公牛、母牛、马匹、驴子），还有双轮车、四轮车、双轮拉车与其他的运输工具，以及铁制工具（刀具、棍棒、铁杆与钢
原典：
人主之術，處無為之事，而行不言之教。清靜而不動，一度而不搖，因循而任下，責成而不勞。是故心知規而師傅諭導，口能言而行人稱辭，足能行而相者先導，耳能聽而執正進諫。是故慮無失策，謀無過事，言為文章，行為儀錶於天下。進退應時，動靜循理，不為醜美好憎，不為賞罰喜怒，名各自名，類各自類，事猶自然，莫出於己。故古之王者，冕而前旒所以蔽明也，黈纊塞耳所以掩聰，天子外屏所以自障。故所理者遠，則所在者邇；所治者大，則所守者小。
夫目妄視則淫，耳妄聽則惑，口妄言則亂。夫三關者，不可不慎守也。若欲規之，乃
《郁离子卷上》：
晋灵公好狗，筑狗圈于曲沃，衣之绣，嬖人屠岸贾因公之好也，则夸狗以悦公，公益尚狗。一夕，狐入于绛宫，惊襄夫人，襄夫人怒，公使狗搏狐，弗胜。屠岸贾命虞人取他狐以献，曰：“狗实获狐。”公大喜，食狗以大夫之俎，下令国人曰：“有犯吾狗者刖之。”于是国人皆畏狗。狗入市取羊、豕以食，饱则曳以归屠岸贾氏，屠岸贾大获。大夫有欲言事者，不因屠岸贾，则狗群噬之。赵宣子将谏，狗逆而拒诸门，弗克入。他日，狗入苑食公羊，屠岸贾欺曰：“赵盾之狗也。”公怒使杀赵盾，国人救之，宣子出奔秦。赵穿因众怒攻屠岸
《清代野记》卷一：
回疆霍集占之灭，扫穴犁庭，献俘京师，霍集占夫妇皆下刑部狱。帝夙知霍妻绝色。
一日夜半，值班提牢、司员将寝矣，忽传内庭有朱谕出，司员亟起视，则内监二人捧朱谕，命提叛妇某氏。司员大骇曰：「司员位卑，向无直接奉上谕之例，况已夜半，设开封有变，且奈何！谁任其咎者？」内监大肆咆哮。提牢吏曰：「毋已，飞马请满正堂示可耳，但得满正堂一言，公可谢责矣。」乃命吏驰马抵满尚书宅，白其故，尚书立起，命吏随至部，验朱谕无误，遂命开锁，提霍妻出，至署外，盖二监已备车久候矣。
回疆霍集占之灭，扫穴
据《清代野记·第五卷》载，清末各藩属国断绝朝贡的情况如下：
京师旧有会同四译馆，在正阳门东城根玉河桥，沿明旧地也。屋共三百余间，专备外国贡使驻足之地，凡朝鲜、琉球、越南、缅甸、暹罗、廓尔喀诸国来者皆驻焉。
京师西便门外有白云观，每年元宵后，开庙十余日，倾城士女皆往游，谓之会神仙，住持道士获赀无数，然犹其小焉者也。其主要在交通宫禁，卖官鬻爵。
观中房闼数十间
吴伟，号小仙，是明朝著名的画家。死于饮酒。艺术家多不羁，而要做到不羁，常常要借酒发力，酒是因，不羁是果，后人经常因果倒置。
《唐语林·卷一·德行》：
玄宗诸王友爱特甚，常思作长枕大被，与同起卧。诸王或有疾，上辗转终日不能食。左右开喻进膳，上曰：「弟兄，吾之手足，手足不理，吾身废矣，何暇更思寝食？」上于东都起五王宅，又于上都创花萼楼，益与诸王会聚。或讲经义，赋诗饮酒，欢笑戏谑，未尝猜忌。
唐玄宗和兄弟几个关系很好，经常想做一个长长的枕头和一床大大的被子，好让哥几个睡一个炕上。兄弟有谁生病了，玄宗也会打喷嚏，茶饭不思。太监们上来劝，他就说“兄弟是手足，现在手足废了，我这个身体还吃个什么劲儿！”玄宗又在东都洛阳建了五所
唐汝阳王好饮，终日不乱。客有至者，莫不留连旦夕。时术士叶静能常过焉，王强之酒，不可，曰：“某有一生徒，酒量可为王饮客矣。然虽侏儒，亦有过人者。明日使谒王，王试与之言也。”明旦，有投刺曰：“道士常持蒲。”王引入，长二尺。既坐，谈胚浑至道，次三皇五帝、历代兴亡、天时人事、经传子史，历历如指诸掌焉。王呿口不能对。既而以王意未洽，更咨话浅近谐戏之事，王则欢然。谓曰：“观师风度，亦常饮酒乎？”持蒲曰：“唯所命耳。”王即令左右行酒。已数巡，持蒲曰：“此不足为饮也，请移大器中，与王自挹而饮之，量止则已，不亦乐
《板桥杂记 丽品》云：
刘元，齿亦不少，而佻达轻盈，目睛闪闪，注射四筵。曾有一过江名士与之同寝，元转面向里帷，不与之接。拍其肩曰：「汝不知我为名士耶？」元转面曰：「名士是何物？值几文钱耶？」相传以为笑。刘元，齿亦不少，而佻达轻盈，目睛闪闪，注射四筵。曾有一过江名士与之同寝，元转面向里帷，不与之接。拍其肩曰：「汝不知我为名士耶？」元转面曰：「名士是何物？值几文钱耶？」相传以为笑。
说的是有一个叫刘元的妓女，岁数不小了，但风韵犹存，大概是属于轻熟女的类型，很受大家的喜欢。有一个路过的名士闻其