录古:玄宗学隐

玄宗学隐形于罗公远,或衣带、或巾脚不能隐。上诘之,公远极言曰:”陛下未能脱屣天下,而以道为戏,若尽臣术,必怀玺入人家,将困于鱼服也。”玄宗怒,慢骂之。公远遂走入殿柱中,极疏上失。上愈怒,令易柱破之。复大言于石磶中,乃易磶观之。磶明莹,见公远形在其中,长寸馀,因碎为十数段,悉有公远形。上惧,谢焉,忽不复见。后中使于蜀道见之,公远笑曰:”为我谢陛下。”

认清自己的身份,找准自己的定位,不要心比天高,以为老子最聪明。“白龙鱼服”不要紧,反正是一个人的事,“流血千里”死的却是无辜的老百姓。

录古:玄宗兄弟友爱特甚

《唐语林·卷一·德行》:

玄宗诸王友爱特甚,常思作长枕大被,与同起卧。诸王或有疾,上辗转终日不能食。左右开喻进膳,上曰:「弟兄,吾之手足,手足不理,吾身废矣,何暇更思寝食?」上于东都起五王宅,又于上都创花萼楼,益与诸王会聚。或讲经义,赋诗饮酒,欢笑戏谑,未尝猜忌。

唐玄宗和兄弟几个关系很好,经常想做一个长长的枕头和一床大大的被子,好让哥几个睡一个炕上。兄弟有谁生病了,玄宗也会打喷嚏,茶饭不思。太监们上来劝,他就说“兄弟是手足,现在手足废了,我这个身体还吃个什么劲儿!”玄宗又在东都洛阳建了五所

录古:王不知度量有限乎?

唐汝阳王好饮,终日不乱。客有至者,莫不留连旦夕。时术士叶静能常过焉,王强之酒,不可,曰:“某有一生徒,酒量可为王饮客矣。然虽侏儒,亦有过人者。明日使谒王,王试与之言也。”明旦,有投刺曰:“道士常持蒲。”王引入,长二尺。既坐,谈胚浑至道,次三皇五帝、历代兴亡、天时人事、经传子史,历历如指诸掌焉。王呿口不能对。既而以王意未洽,更咨话浅近谐戏之事,王则欢然。谓曰:“观师风度,亦常饮酒乎?”持蒲曰:“唯所命耳。”王即令左右行酒。已数巡,持蒲曰:“此不足为饮也,请移大器中,与王自挹而饮之,量止则已,不亦乐

录古:名士是何物

《板桥杂记 丽品》云:

刘元,齿亦不少,而佻达轻盈,目睛闪闪,注射四筵。曾有一过江名士与之同寝,元转面向里帷,不与之接。拍其肩曰:「汝不知我为名士耶?」元转面曰:「名士是何物?值几文钱耶?」相传以为笑。刘元,齿亦不少,而佻达轻盈,目睛闪闪,注射四筵。曾有一过江名士与之同寝,元转面向里帷,不与之接。拍其肩曰:「汝不知我为名士耶?」元转面曰:「名士是何物?值几文钱耶?」相传以为笑。

说的是有一个叫刘元的妓女,岁数不小了,但风韵犹存,大概是属于轻熟女的类型,很受大家的喜欢。有一个路过的名士闻其

录古:杞人忧天

在《列子》中,老祖先将了这样一个寓言:

杞国有人忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者。

又有忧彼之所忧者,因往晓之,曰:“天,积气耳,亡处亡气。若屈伸呼吸,终日在天中行止,奈何忧崩坠乎?”其人曰:“天果积气,日月星宿,不当坠耶?”晓之者曰:“日月星宿,亦积气中之有光耀者,只使坠,亦不能有所中伤。”其人曰:“奈地坏何?”晓之者曰:“地,积块耳,充塞四虚,亡处亡块。若躇步跐蹈,终日在地上行止,奈何忧其坏?”

其人舍然大喜,晓之者亦舍然大喜。

先说明一下杞人。杞国,是商灭夏后,夏人的封地,大概在今天

录古:公鸡下蛋,德秀哺乳

元鲁山自乳兄子,两乳涯流,能食,其乳方止。

元德秀老大不小了还没有娶媳妇,别人问他。他就说我哥哥有个孩子,能传宗接代就行了,我还娶媳妇干嘛?后来哥哥死了,孩子孤身一人,没有人哺乳。这位元德秀就自己喂孩子奶。这本来就很离谱了,更离谱的是竟然“两乳涯流”,已经不是科学能解释的了。

我唯一的疑问是,给孩子找个奶妈很难吗?

录古:受虐狂刘敦儒

《唐语林·卷一 德行》载:刘敦儒事亲以孝闻。亲心绪不理,每鞭之见血,则一日悦畅。敦儒常敛衣受杖,曾不变容。宪宗朝旌表门闾。又赵郡李公道枢先夫人卢氏性严,事亦类此。道枢名声已闻,又在班列,宾至门,往往值其受杖。

刘敦儒是唐朝史学家刘知几的孙子。他是一个大孝子,孝到什么程度呢?为了讨爹妈欢心,被爹妈鞭打到血淋淋也不眨一下眼睛。他的爹妈大概属于变态之类,一有不高兴,就拿孩子出气,不打到见血不罢手。而刘敦儒也是一个“乖小孩”,乖乖挨打,一声不吭。这家子父母孩子都不近人情,一个喜欢施虐,一个喜欢受虐,最

录古:奸臣吕惠卿

宋史有奸臣传,其中大部分是所谓的新党,让人怀疑,大宋几百年,为何只有变法时期出奸臣?历史向来是胜利者书写的,司马光写通鉴,他本身就是一个保守派,对于新党当然看不顺眼,且中国向来就有道德治天下的传统,只要占据道德高位,不管是酒囊饭袋还是吃货草包,就好象变成大圣人一样。那些勇于任事的人,反而成了心怀不轨的奸臣。王安石变法的二把手,吕惠卿,名列奸臣传,大概就是这样的。

宋史把吕惠卿列为奸臣的罪状,通篇除了政治斗争,很难找到奸臣的依据。对吕惠卿的攻击,最后也落到他与王安石的关系上,认为吕惠卿是王安石提

录古:狄仁杰刚正

《封氏闻见录》载:

狄仁杰为度支员外郎,车驾将幸汾阳宫,仁杰奉使先修官顿。并州长史李玄冲以道出妒女祠,俗称有盛衣服车马过,必致雷风之异,欲别开路。仁杰谓曰:“天子行幸,千乘万骑,风伯清尘,雨师洒道,何妒女之敢害而欲避之!”玄冲遂止,果无他变。上闻之,叹曰:“可谓真丈夫也!”后为冬官侍郎,充江南安抚使。吴、楚风俗,岁时尚淫祀,祠庙凡一千七百余所,仁杰并令焚之。有项羽神号为楚王庙,所祷至多,为吴人所惮。仁杰先致檄书,责其丧失江东八千子弟,而妄受牲牢之荐,然后焚除。狄仁杰为度支员外郎,车驾将幸汾阳

吓人的仙人李太白

柳宗元《龙城录》载:退之尝言李太白得仙去,元和初有人自北海来,见太白与一道士在高山上笑语久之,顷道士于碧雾中跨赤虬而去,太白耸身健步追及共乘之而东去,此亦可骇也。退之即韩愈,韩愈对李白成仙念念不忘,就胡说什么元和年间有个从北海来的人,亲眼看见李白和一个道士在高山上说笑。但是不知道为什么,那个鸡贼道士突然跨上一条红龙跑了,李白大仙一看不妙,拔腿就追,要不说是李太白呢,竟然徒步追上了道士骑的那条可恶的红龙,也不管道士愿不愿意,强行上车向东去了。柳宗元对此的评价是:此亦可骇也。这可太吓人了!唐笔记中有

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