我在香港过了40多次的圣诞节，从没使用过“洋节”或“耶诞节”的称呼，圣诞节是西方节日，也是“我们的节日”。1943年，世界第一张圣诞卡由英国人Henry Cole发明，卡中央画了一群衣著光鲜的中产阶级围坐喝酒，两旁则画了穷人们亦得到温饱⋯⋯英国小说家珍特‧温特森（Jeanette Winterson）写过一本圣诞故事集，书名叫《圣诞12天：12个故事与12道料理》（Christmas Days: 12 Stories and 12 Feasts for Days）。“十二”这个日数显然来自莎剧《
清朝初期，武英殿的书版可真是宝贝，比以前任何时候的书都做得精细。这些珍贵的书都放在殿旁边的小屋子里。可时间一长，大家都不怎么印书了，小偷们就趁机把书偷出去卖钱。后来，清朝光绪年间，张之洞想办法凑钱，打算把这些书再印出来，让更多人能看到。结果，有人劝他说：“您这是想给自己找麻烦吗？这些书早就破损不全了，要是被发现了，那些曾经管过书库的人都要倒霉，这可是要革掉几百人的职务啊！”张文襄一听，只好打消了这个念头。那些放书的小屋子后来成了“实录馆”，就是专门管记录大事的地方。很多工作人员都住在这里，一屋子
人活着是为了吃饭还是人吃饭是为了活着？这个问题像回旋镖一样，命中了努力考进体制后的他们。入职中央某部委两个月后，李旭明决定离开。因为他尚未被分岗定级（即确定职级），所以辞职流程格外顺利，创造了中央部委新进公务员的最快“跑路”记录，成为众人口中的传奇。“旭哥的身体力行让我们无比羡慕。”刘家辉说。他和李旭明是研究生同学，2023年两人研究生毕业后分别通过国家公务员考试，进入国家部委成为高级公务员。但因为父母极力反对他辞职，刘家辉已完成了为期一年的试用期。“我已经转正了，之后再想离开，难度会有点大。”
灣生阿嬤芳子的戰爭歲月十四歲的夏天，芳子的人生就此改變。那年，她與神風特攻隊的隊員們在花蓮基地相遇，一張出擊前的大合照，成為她心中永恆的謎團。在台北快樂的童年時光後，芳子因緣際會下走進了特攻隊的世界。與這些即將赴死的年輕人們朝夕相處，她看到了他們對生命的熱愛，也感受到了戰爭的無情。「究竟什麼原因，讓他們不害怕死亡？」這個問題一直縈繞在芳子的心頭。她試圖理解這些年輕人的選擇，也為他們的犧牲感到悲痛。戰爭結束後，芳子與一位倖存的特攻隊員結了婚。然而，丈夫的內疚與自責卻讓他們的婚姻蒙上了一層陰影。「為
“风流一代”这个词，指的是变革的一代，不安分的一代，希望社会变化，希望获得更多自由的一代人。贾樟柯觉得这个时代结束了。中国导演贾樟柯。摄：林振东/端传媒十几年前，贾樟柯曾经写过自己与马丁斯科西斯见面的情形。如今讲起来，他倒有些不好意思了。电影学者白睿文在专著中写，斯科西斯看了《小武》，大赞贾樟柯“reinventing cinema”。贾樟柯没有当那是一句判断，“他当然是在鼓励我，他是一个非常鼓励年轻人的导演。”斯科西斯和贾樟柯初见面时，不知道他就是《小武》的导演，斯科西斯后来传真给贾樟柯，邀请
《清代野记》：大学士穆彰阿，道光朝当国，揽权纳贿，避塞贤路，以计易浦城相国王鼎遗折，颇不满于清议。故文宗登极，即首黜之，诏云：「小忠小信，阴柔以售其奸；伪德伪才，揣摩以逢主意。如达洪阿、姚莹等尽忠尽力，必欲陷之」云云。其为人可知矣。然其死也，则固有大异乎人者。死之前三日，折简遍邀亲友门生故吏，云定于某日某时辞世，届期望屈临一别。诸人如期至，穆则设盛宴数十席，一一把盏，相与饮啖，连举十余觥，并未有死法也。食既半，顾日影曰：「是时候矣。」谓众曰：「请诸君稍待，俟我沐浴更衣，再诀别也。」乃入内良久，朝
通過漢人如何想像西藏的個案，本書展示近代中國國家建構過程中民族主義的另一面向：漢人如何看待非漢族群。本書提出，即使是訴求愛國主義、民族政策或邊疆治理，中國民族主義都需先回應自身對非漢族群的潛在偏見。以漢人的西藏論述為例，本書集中在宗教（西藏密宗）、社會形態（封建神權）與性別（一妻多夫制）三個面向，探討近代漢人對西藏的主要認知。而漢人中心主義所欲再現的西藏，隱藏著提供西藏現代化的物質與精神支助之想望。「喇嘛教」與密宗論戰金庸的武俠小說對華人而言可說是經典文學，膾炙人口，更不必說將之改作成漫畫、動畫
中国商人是近年来老挝“榴莲种植热”背后的主力军，但他们的“榴莲梦”是美梦抑或噩梦，对老挝人来说是福是祸，只有时间能给出答案。在老挝赶上“榴莲种植热”的中国商人陶建与何瑞军。摄影：傅蓓梦【编者按】本报导得到了普利策中心雨林报导基金的支持。老挝南部波罗芬高原常年浓雾弥漫，温暖湿润，布满郁郁葱葱的山林和奔流而下的瀑布。这里以出产高品质的咖啡知名，被誉为老挝的咖啡首都。但在不久的将来，在提到波罗芬高原的时候，人们可能会想起另外一种带着浓烈气味的农产品：榴莲。七月正值老挝雨季，暴雨冲刷过后，高原上的泥路布
华国美学就是以耽美与夸饰为基调，以浓烈的感情与鲜艳的色彩，经由艺术、文学、流行文化进而建立中华民国史观。2024年12月11日，新北市的图书馆展示琼瑶的作品。摄：陈焯煇/端传媒琼瑶于12月4日辞世，并事先拍摄短影片，以感性方式娓娓道来她对生命尊严的看法。画面有山有水，配乐是李叔同（弘一法师）作词的《送别》。她以优美方式离世，并以身体为表演剧场，可说是贯彻其一生的信仰。写爱情小说与影视改编是她的事业，而爱情则是她的志业与信仰。她的小说与影视作品常被批评做作，现实人生的感情与婚姻也同样戏剧化，这值得
困局面前，“是否真的要那么离地，打坐就算呢？没有敌人即是怎样？”觉明师父说现在佛教有时会结合科学去讲解，用字也有改变，较落地一点，“以前会觉得佛教比较远。”摄：Ryan Lai/端传媒“咚，咚，咚……”位于香港昂坪一隅的梅村里，在寺前草地、空地散步聊天的人，听到钟声的瞬间都停了下来，回到自身的呼吸，山野中只回荡着钟声的余音；另一边厢，法鼓山青年禅营的禅堂里，近百个年轻人鱼贯而入，安坐到蒲团上，静待法师分享。禅修和佛学近年频频出现在众人视野，“佛系”渐渐由一张盘坐床前、连系“躺平”的Meme图，变