单立人的日知录

制度的勝利與悲劇：《國家為什麼會失敗》（附epub文件）

由麻省理工學院經濟學家戴倫・艾塞默魯（Daron Acemoglu）與哈佛大學政治學家詹美斯・羅賓森（James A. Robinson）合著的《國家為什麼會失敗》（Why Nations Fail），無疑是當代政治經濟學領域中最具影響力與挑戰性的著作之一。它試圖回答一個困擾了人類數百年的根本問題：為何世界上有些國家富裕、健康、穩定，而另一些國家卻深陷貧窮、疾病與暴力的泥淖？兩位作者透過跨越數千年、遍及全球各洲的歷史證據，提出了一個簡潔而強大的核心論點：一個國家的興衰成敗，最終取決於其政治與經濟

香港28年（下）：主权移交后，五位特首的管治、抗争与改造

香港特别行政区成立第28年，政府经历了从港督到特首的过渡，管治模式也经历大幅改变。回归初期，香港在殖民政府架构的基础上，设立以行政长官为主的行政主导制度，并享有独立于中央政府的立法权、司法权和终审权。但是随著政治格局的大幅改变，回归初期的自由开放，如今变成以国家安全为首要原则的管治权威。本专题希望探讨“香港管治模式”如何由殖民时期得以确立、形成一个独立运作的政府架构，并在香港主权移交后成为管治的基础；又如何在经历28年管治后，日渐偏离最初的想像。当“国安法五周年”成为新的纪年，我们需回顾，五位行

香港28年（上）：从九七前到中港融合，全球化中管治问题的积累

随著香港反对派政党中所剩无几的、多年来坚持抗争路线的政党，社会民主连线（社民连），在今年七一之前受压解散，2025年，香港特别行政区成立进入第28年。香港角色早已历经转变。自二战后，受人口增加、经济转型、主权移交等历史阶段影响，香港政府的管治模式一步一垒，演变成今日所见。本专题希望探讨“香港管治模式”如何由殖民时期得以确立、形成一个独立运作的政府架构，并在香港主权移交后成为管治的基础；又如何在经历28年管治后，日渐偏离最初的想像。此间不吝殖民政府与中共政府的政治考虑，亦与全球化和新自由主义的发展

端传媒：蔡澜逝世与最后港式风流：“香港四大才子”称号曾是大陆输入？

蔡澜（1941-2025）先生数日前于香港养和医院逝世，在众多纪念他的评论中，都绕不开连他自己都不承认的“才子”称号，以及因他自身经历和言论的种种矛盾而引起的不同误解。更遑论从香港本身的文化记录角度出发，据笔者回忆，四人走红的当年，在社会普泛层面，其实并不存在把蔡澜、金庸、倪匡和黄沾并列为“香港四大才子”的说法。但这“四大才子”的说法在后来乃至当下如此普及，乃至香港民众也普遍接受，而这个其实是“外来”的概括称号，毕竟又以他者观点，从旁看出了一点香港流行文化和广义上的香港文人的特色——这个界定“香

纽时：离开中国，苹果还能生存吗？

在特朗普进入政界的几年前，苹果及其合作伙伴在中国各地建造了大规模的工厂来组装iPhone。特朗普在第一次总统竞选中向支持者承诺，他将迫使苹果在美国生产这些产品。近十年过去了，情况几乎没有改变。苹果没有将制造业务迁回美国国内，而是将部分生产业务从中国转移到至印度、越南和泰国。几乎没有任何产品在美国制造，据估计，80%的iPhone仍在中国制造。尽管面临多年压力，苹果的业务仍然非常依赖中国，以至于这家科技巨头离开中国就无法运营。特朗普政府改变苹果公司行为的举动可能会损害这家全球市值最高的上市公司。任

《规训与惩罚》：福柯如何解构现代权力

各位思想的探索者们！今天咱们来一场深度游，潜入米歇尔·福柯那部极具颠覆性的巨著——《规训与惩罚：监狱的诞生》。如果你想理解现代社会中无处不在的权力是如何运作的，以及我们每个人是如何在其中被塑造的，那么这本书绝对是绕不开的里程碑。它不仅仅是一部关于监狱史的著作，更是一部对现代社会权力机制的深刻解剖。从酷刑到规训：惩罚形式的变迁与权力逻辑的演进福柯在书的开篇，以18世纪对犯人达米安的残酷公开处刑作为引子，触目惊心地展现了前现代社会惩罚的特点：公开性、残酷性、仪式性。这种惩罚旨在向公众示威，宣示君主至

纽时：从中国的监控摄像头里看到美国的未来

前不久在中国旅行时，我经常听到一些让人惊讶的提醒。“把你的包留在外面，”我认识的中国人或中国导游在我打算走进大街上的公共厕所时会这样建议。“不用担心，”当我年幼的儿子暂时消失在人群中时，他们也会毫不在意地说。接下来的解释总是——“没人会动你东西，”他们胸有成足地说道。或着“这里很安全的”。然后，必定会补上一句，“这里有这么多的摄像头！”我上次在中国生活是2013年，那时我无法想象人们会对公共安全如此笃定，但这次旅行的情况确实是这样：电线杆上的摄像头虎视眈眈；我们的车经过十字路口时，摄像头会闪烁拍

录古：狄仁杰刚正

《封氏闻见录》载：狄仁傑為度支員外郎，車駕將幸汾陽宮，仁傑奉使先脩官頓。並州長史李玄沖以道出妒女祠，俗稱有盛衣服車馬過，必致雷風之異，欲別開路。仁傑謂曰：“天子行幸，千乘萬騎，風伯清塵，雨師灑道，何妒女之敢害而欲避之！”玄沖遂止，果無他變。上聞之，嘆曰：“可謂真丈夫也！”後為冬官侍郎即工部侍郎，冬为為萬物休憩之時，故天子立冬官使掌工程充江南安撫使。吳、楚風俗，歲時尚淫祀，祠廟凡一千七百餘所，仁傑並令焚之。有項羽神號為楚王廟，所禱至多，為吳人所憚。仁傑先致檄書，責其喪失江東八千子弟，而妄受牲牢之薦

《跨世代報告》：科技如何重塑百年人類軌跡？（附epub）

《跨世代報告》：科技如何重塑百年人類軌跡？珍．特溫格（Jean M. Twenge）博士的最新力作 《跨世代報告：從出生率到工作、政治、經濟、科技、心理健康，世代差異如何影響百年來的人類軌跡？》，被譽為其繼《i世代報告》之後，在世代研究領域的又一里程碑式成就。這部作品以其宏大的採樣規模與近百年的時間跨度，成為一部極具份量的綜合統計分析報告，深入剖析了世代差異的深層根源及其對人類社會的廣泛影響 。本書的核心突破在於顛覆了傳統上將「重大事件」視為世代差異唯一或主要成因的觀點。珍．特溫格博士透過嚴謹的

端传媒：Jimmy O. Yang是谁的“自己人”？世界仔真谛与全球华人市场

欧阳万成（Jimmy O. Yang）自三月份中国之行开始后，六月中在香港红磡体育馆举办个人stand-up comedy show（单人脱口秀，港称“栋笃笑”），七月已安排好在澳门的演出，加之早已透露的未来亚洲及中国大陆巡演大计，一时之间，仿佛全球华语区都仿佛刮起一阵“JIMMY旋风”（2022年也曾计划台北演出但后来取消）。他早前在香港红馆的演出合共五场，全场笑话大概九成英语，一成粤语及唱歌。因观众反应踊跃，罕有地要加开日场。除少部份观众反映不太听得懂英语栋笃笑，更主流的香港观众观后感，是“