顾炎武《日知录》卷一三“论世风”有：
正始魏明帝殂，少帝即位，改元正始，凡九年。其十年，则太傅司马懿杀大将军曹爽，而魏之大权移矣。三国鼎立，至此垂三十年，一时名士风流盛于洛下。乃其弃经典而尚老、庄，蔑礼法而崇放达，视其主之颠危若路人然，即此诸贤为之倡也。自此以後，竞相祖述。如《晋书》言王敦见卫玠，谓长史谢鲲曰：“不意永嘉之末，复闻正始之音，”沙门支遁以清谈著名于时，莫不崇敬，以为造微之功足参诸正始。《宋书》言羊玄保二子，太祖赐名日咸、日粲，谓玄保曰：“欲令卿二子有林下正始馀风。”王微《与何偃书》曰：“卿少陶玄风，淹雅修畅，自是正始中人。”《南齐书》占袁粲言于帝曰：“臣观张绪有正始遗风。”《南史》言何尚之谓王球：“正始之风尚在。”其为後人企慕如此。然而《晋书·儒林传序》云：“摈阙里之典经、习正始之馀论，指礼法为流俗，目纵诞以清高。此则虚名虽被于时流，笃论未忘乎学者。是以讲明六艺，郑王为集汉之终；演说老、庄，王何为开晋之始。
以至国亡于上，教沦于下。羌、戎互僭，君臣屡易。非林下诸贤之咎而谁咎哉！”
有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。魏晋人之清谈，何以亡天下？是孟子所谓杨、墨之言，至于使天下无父无君，而入于禽兽者也。
昔者嵇绍之父康被杀于晋文王，至武帝革命之时，而山涛荐之人仕，绍时屏居私门，欲辞不就。涛谓之曰：“为君思之久矣，天地四时犹有消息，而况于人乎。”一时传诵，以为名言，而不知其败义伤教，至于率天下而无父者也。夫绍之于晋，非其君也，忘其父而事其非君，当其未死，三十馀年之间，为无父之人亦已久矣，而荡阴之死，何足以赎其罪乎！且其人仕之初，岂知必有乘舆败绩之事，而可树其忠名以盖于晚上，自正始以来，而大义之不明遍于天下。如山涛者，既为邪说之魁，遂使嵇绍之贤且犯天下之不韪而不顾，夫邪正之说不容两立，使谓绍为忠，则必谓王裒为不忠而後可也，何怪其相率臣于刘聪、石勒，观其故主青衣行酒语本《晋书．孝怀帝纪》：“刘聪大会，使帝著青衣行酒。”，而不以动其心者乎？是故知保人下，然後知保其国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。
魏明帝驾崩后，少帝继位，改年号为“正始”，这一时期持续了九年。到了第十年，太傅司马懿干掉了大将军曹爽，从此魏国的大权就易主了。三国鼎立的局面，到这时已经维持了近三十年。当时洛阳城里，一群风流名士特别活跃。他们抛弃儒家经典，转而推崇老子、庄子的思想，瞧不上礼法，崇尚放荡不羁的生活态度。即便国家危在旦夕，他们也像路人一样漠不关心。而这种风气，正是这些所谓的“贤人”带头搞起来的。从那以后，大家争相模仿。
比如《晋书》里提到，王敦见到卫玠，对长史谢鲲说：“没想到永嘉末年，还能听到正始时期的声音。”还有沙门支遁，靠清谈出了名，大家都敬仰他，觉得他的成就堪比正始时期的那些大咖。《宋书》里说，羊玄保的两个儿子被太祖赐名“咸”和“粲”，还对羊玄保说：“希望你的两个儿子能保留点正始时期的林下清风。”王微在给何偃的信里也说：“你年轻时就受正始玄风熏陶，气质优雅从容，简直是正始中人。”《南齐书》里袁粲对皇帝说：“我看张绪身上有正始遗风。”《南史》里何尚之对王球说：“正始之风还在你身上延续。”可见后人对正始风流的向往有多深。
然而，《晋书·儒林传序》却一针见血地指出：“他们抛弃孔子的经典，迷恋正始时期的玄谈，把礼法贬为俗气，把放纵看作高雅。这种虚名虽然流行一时，但真正有学问的人并没有忘记根本。所以，讲解儒家六艺，郑玄、王肃是汉代的集大成者；而演绎老庄思想，王弼、何晏则开了晋代的先河。结果呢？国家在上层灭亡，教化在下层沦丧。羌戎胡人互相篡位，君臣频繁更替。这难道不是那些林下名士的错吗？”
亡国和亡天下有什么区别呢？简单来说，改朝换代叫亡国；而仁义道德彻底崩塌，导致人吃人、兽吃人的地步，那就叫亡天下。魏晋那些清谈名士是怎么搞亡天下的呢？就像孟子说的，杨朱、墨翟的言论让天下没了父子君臣的秩序，人人变得跟禽兽一样。
比如嵇绍的父亲嵇康被晋文王杀了，后来到了武帝建立晋朝的时候，山涛推荐嵇绍做官。当时嵇绍隐居在家，想推辞不干。山涛却劝他说：“我为你考虑很久了，天地四季还有轮回，何况人呢？”这话当时传为名言，大家觉得很有道理，却没看出它其实败坏了道义，毁了教化，简直是带着天下人抛弃父子之情。嵇绍对晋朝来说，根本不是他的君主，但他忘了父亲的仇，却去侍奉这个“非君”。在他没死前的三十多年里，他早就成了一个“无父”之人。后来在荡阴之战中死去，又怎么能赎回他的罪过呢？
再说他刚做官时，谁能想到后来会有皇帝败亡的事呢？他却想用这事给自己树个忠臣的名声，来掩盖晚节不保。从正始时期开始，大义就已经不明朗，遍布天下了。像山涛这样的人，成了歪理邪说的头头，连嵇绍这样的贤人都被带偏，违背天下道义而不自知。如果说嵇绍是忠臣，那王裒岂不成了不忠之人？这还有什么奇怪的呢？难怪这些人争先恐后地去臣服刘聪、石勒，看到自己的旧主穿着青衣端酒伺候，都无动于衷。
所以说，只有保住了做人的根本，才能保住国家。保国，那是君臣和当权者的责任；而保天下，哪怕是最普通的老百姓，也有份责任啊！