在唐代，无论及第举子还是旨授官，皆须遵守一定的守选规则，守选期满后经过铨试，方可授官。这便是唐代选官的铨选制度。
本书全面论述了这一庞杂而繁琐的选官制度及其相关问题，详细分析了唐代士人如何通过吏部铨试进入仕途，以及在职官吏如何进行铨选，生动展现了唐代士人在求仕途中的生活状态和心理历程，并从整个唐代选举体系的角度考察了铨选与文学的关系，发学界积年之覆，填补空白，是史学与文学研究相结合的典范之作。
☆厘清唐代及第举子入仕、在职官吏考评全过程
☆生动展示唐代文人求仕之路
☆中国古代制度史研究典范之作
作者简介 · · · · · ·
王勋成（1945—2016） 甘肃兰州人，1982年毕业于兰州大学中文系唐代文学方向并获文学硕士学位，同年留校任教，历任讲师、副教授、教授。曾任甘肃省古代文学学会副会长、甘肃唐代文学学会副会长等。主要著作有《说岩诗草笺注》、《唐代铨选与文学》、《唐代铨选与文学论稿》等。
麻衣与乞衣
关试，有人把它称作释褐试。所谓释褐，《辞源》解释作“脱去布衣，换着官服。即作官之意”，这是对的。于是有人也就以此来套唐代的关试，认为关试后就可脱去布衣，换上官服作官了。其实，在唐代，关试后脱去的只是麻衣，并未换着官服。
麻衣，是应试举子的标志，即在衣袍外面罩上一件麻衣。唐末五代的牛希济在《荐士论》中说：
郡国所送，群众千万，孟冬之月，集于京师，麻衣如雪，纷然满于九衢。（《全唐文》卷八四六）
唐音癸签》卷十八《诂笺三》“进士科故实”条也说：
举子麻衣通刺，称乡贡。由户部关礼部，各投公卷，亦投行卷于诸公卿间。
并加注曰：“按麻衣色白，故其时称举子为‘白衣公卿’。”《唐摭言》卷一《散序进士》就说：
缙绅虽位极人臣，不由进士者，终不为美，以至岁贡常不减八九百人。其推重谓之“白衣公卿”，又曰“一品白衫”。
宋代的柳永进士落第后所写的《鹤冲天》一词，也不无自豪地说：
黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向，未遂风云便，争不恣狂荡？何须论得丧！才子词人，自是白衣卿相。
这些名刺上写着“乡贡进士某”的举子，他们无论向户部报到集阅时，还是向礼部纳公卷、向各公卿投行卷时，都是穿着麻衣活动的。穿着麻衣的并不只局限于应试进士，还有被州府举荐的其他各科举子、各学馆举送的各类生徒，他们和进士加起来，每年少说也不下二三千人，这些人一到十月就会集于京城，穿行在长安城的大街小巷中是很醒目的，故牛希济说：“麻衣如雪，纷然满于九衢。”
这些应试举子，并不是到长安后才穿上麻衣的，而是被州府举荐给解时，就穿上麻衣了。五代孙光宪《北梦琐言》卷三载：
唐相国刘公瞻，其先人（父亲）讳景，本连州人，少为汉南郑司徒（絪）掌笺劄，因题商山驿侧泉石，荥阳（郑絪）奇之，勉以进修，俾前驿换麻衣，执贽之后致解荐，擢进士第，历台省。
士子被举荐后，就可以穿着麻衣上路了。杜荀鹤《书事投所知》诗云：“古陌寒风来去吹，马蹄尘旋上麻衣。”（《全唐诗》卷六九二）即使落第出京，归家路上也不忍脱下麻衣。杜荀鹤在《出关投孙侍御》一诗中又写道：“东归还着旧麻衣，争免花前有泪垂？”（同上卷）这些应试举子们，走到哪，麻衣就穿到哪，就是漫游途中，也穿着麻衣。张蠙《云朔逢山友》诗就说：“将军虽异礼，难便脱麻衣。”（同上卷七○二）写他下第后漫游到北方边塞一带，碰见了已是将军的朋友，由于穿着麻衣，使他免去了跪拜达官贵人的俗礼。《北梦琐言》卷三还记载了这样一个故事：
唐郑愚尚书，广州人，雄才奥学，擢进士第，扬历清显，声称赫然，而性本好华，以锦为半臂。崔魏公铉镇荆南，荥阳（郑愚）除广南节制，经过，魏公以常礼延遇。荥阳举进士时，未尝以文章及魏公门，此日于客次换麻衣，先贽所业。魏公览其卷首，寻已，赏叹至三、四，不觉曰：“真销得锦半臂也。”
郑愚为晚唐人，拜岭南节度使路经江陵时，已是三品的大员了，还要换上麻衣，向崔铉补上当年进士投刺行卷的一课，也够滑稽得可以。
举子们行卷时要穿麻衣，进考场考试时更要穿着麻衣。《唐摭言》卷四《与恩地旧交》就说：
刘虚白与太平裴公（坦）早同砚席，及公主文，虚白犹是举子。试杂文日，帘前献一绝句曰：“二十年前此夜中，一般灯烛一般风。不知岁月能多少，犹着麻衣待至公！”
唐代铨选与文学（中华学术·有道）epub文件：